L' Autre Psychologie - Julian Jaynes PDF torrent

Présentation de l'éditeur

Dans sa théorie provocatrice mais acclamée par la critique
sur l'origine de la mentalité introspective, Julian Jaynes a soutenu que
jusqu'à la fin du deuxième millénaire, les gens possédaient une psychologie
différente : un arrangement neuroculturel "à deux chambres"
(bicaméral) dans lequel un "dieu" autoritaire guidait, admonestait et
ordonnait à un "mortel" à l'écoute via des voix, des visions et des
visites. Du creuset de l'effondrement de la civilisation et du chaos est née
une conscience auto-réfléchie adaptative, mieux adaptée aux pressions de
systèmes sociopolitiques plus vastes et plus complexes.

Bien que souvent décrite comme audacieusement iconoclaste et
très en avance sur son temps, la pensée de Jaynes entre en résonance avec une
"seconde" ou "autre" tradition psychologique qui explore
l'évolution historico-culturelle de la psyché. Brian J. McVeigh, un étudiant de
Jaynes, souligne les points aveugles de la psychologie dominante et établie en
fournissant un soutien empirique aux idées de Jaynes sur les changements
sociohistoriques de la cognition. Il affirme que, de 3500 à 1000 avant J.-C.
environ, les archives archéologiques et historiques révèlent des
caractéristiques de la super-religiosité hallucinatoire dans toutes les
civilisations connues. Alors que les pressions sociales érodaient l'autorité
centrée sur les dieux du bicamérisme, une psychologie améliorée de la
conscience de soi intériorisée est apparue lors de l'effondrement de l'âge de
bronze tardif. Un élément explicatif clé de la théorie de Jaynes était la façon
dont les métaphores construisaient un paysage mental peuplé de "je"
et de "moi" qui remplaçait une vision du monde en déclin dominée par
les dieux, les ancêtres et les esprits. McVeigh confirme statistiquement la
façon dont les changements linguistiques et conceptuels ont reflété les
développements psychohistoriques ; parce que les entités surnaturelles ont
fonctionné à la place de notre moi intérieur, les vocabulaires des termes
psychologiques étaient étonnamment limités dans les langues anciennes. McVeigh
démontre également l'étonnante ubiquité des "voix auditives" dans les
temps modernes, en soutenant que les hallucinations sont des vestiges
bicaméraux et que l'imagerie mentale - une expérience contrôlable et
semi-hallucinatoire - est le successeur des hallucinations divines qui
autrefois maintenaient les sociétés ensemble.

Ce travail de réflexion intéressera quiconque s'intéresse au
pouvoir de transformation des métaphores, au développement des lexiques mentaux
et au rôle adaptatif des hallucinations.